La Cultura del Chisme

Comentarios mal intencionados, opiniones irónicas y punzantes, son el pan de cada día en la sociedad peruana actual. Se pueden escuchar en cualquier lugar, desde el quiosco de la esquina, a la hora del almuerzo, en los programas de espectáculos y hasta en el congreso, donde los padres de la patria, figuretis y vecinas de la cuadra buscan dañar la imagen de aquel enemigo político en su forma más común, comentar ácidamente acerca de todo aquel que atraiga su interés.

Tras una intensa y muy agotadora campaña política, los elegidos ocuparan las 130 sillas del congreso durante cuatro largos años y en ese periodo, también se enfrentaran en una batalla con el fin de hacer prevalecer sus opiniones. Para lograr esto, usaran todos los medios necesarios para destruir la imagen de su oponente, a la vista del público. Indirectas, acusaciones y falacias, además de palabras que serían impronunciables para aquellos quienes supuestamente son nuestros mejores representantes, son piezas fundamentales en esta contienda.

La farándula y televisión son tal vez el lugar más común para protagonizar el escándalo de la semana donde los personajes varían entre conocidos artistas, mal llamados cantantes, modelos y pintorescas figuras del espectáculo, que cargados con mediáticas revelaciones, buscan; como popularmente dice: ¨Sus cinco minutos de fama¨.

Tanto ha sido la expansión de este estilo de vida, que ha transcendido lo popular y ha sido publicada en libros, que llamaron su atención por su realismo en el drama. Ña Catita es el más puro ejemplo de estas situaciones. Todas las intrigas, las tragedias y los conflictos materializados en sus personajes principales, que a su vez le pondrá la sazón y el sabor a esta gran historia.

Los párrafos anteriores son pruebas absolutas de como la cultura del chisme se ha expandido más allá de la frontera popular y ha logrado extenderse hasta sectores donde estas actitudes eran impensables y hasta condenados por la sociedad. Pero hoy en día tales actitudes vistas en las calles o por los medios de comunicación son indispensables para iniciar la mañana y enfrentarnos al mundo actual.

Mariano Melgar Valdiviezo

Mariano Lorenzo Melgar Valdiviezo nació en Arequipa el 10 de agosto de 1790. Sus padres fueron Juan de Dios Melgar y Andrea Valdiviezo. Por su precocidad fue todo un prodigio intelectual. A los 3 años ya leía y escribía , a los 8 años hablaba latín y a los 9 dominaba el inglés y francés.

A la edad de 17 años paso al seminario de San Jerónimo. Fue un destacadísimo estudiante. Su primer amor significo también su gran desilusión (Melissa). Se curó de ella entregándose apasionadamente al amor de María Santos Corral (Silvia en sus producciones). Sus padres para alejarlo de ella, lo enviaron a estudiar leyes, pero a su vez, estaba entregado a una oculta actividad revolucionaria. Melgar envuelto en esos ideales escribió sus odas a la libertad y Al conde de vista.

Termino sus estudios y regreso a su tierra, pero Silvia ya no era la misma y con el corazón roto escribió quejumbrosos yaravíes, con los que la lírica peruana iniciaba un nuevo rumbo. Al producirse la revolución de Mateo Pumacahua, se unió a sus filas y murió en Huamachiri , el 12 de marzo de 1815.

Características de su producción

En su poesía aparecen los rasgos que compartiría después con los escritores románticos, europeos y americanos.

•          El nacionalismo.
•          El amor hacia lo autóctono.
•          La libre expresión de los sentimientos.
•          Auténtico romántico en su vida y obra.

Yaravíes

Los yaravíes son composiciones que expresan sentimiento de nostalgia y amor.

En este yaraví el autor refleja el amor que tiene hacia Silvia, a quien extraña mucho y necesita de su presencia para poder vivir, pero a la vez le preocupar que se enamore de otro hombre y este le haga daño.

                                          Vuelve que ya no puedo

Vuelve, que ya no puedo

Vivir sin tus cariños,

Vuelve mi palomita,

Vuelve a tu dulce nido

Mira que hay cazadores

Que con intento inícuo

Te pondrán en sus redes

Mortales atractivos;

Y cuando te hagan presa

Te darán cruel martirio:

No sea que te cacen,

Huye tanto peligro.

Vuelve mi palomita,

Vuelve a tu dulce nido

Ninguno ha de quererte

Como yo te he querido,

Te engañas si pretendes

Hallar amor más fino.

Habrá otros nidos de oro,

Pero no como el mío,

Por quien vertió tu pecho

Sus primeros gemidos.

Vuelve mi palomita,

Vuelve a tu nido.

Bien sabes que yo, siempre

En tu amor embebido,

Jamás toqué tus plumas,

Ni ajé tu albor divino;

Si otro puede tocarlas

Y disipar su brillo,

Salva tu mejor prenda

Ven al seguro asilo.

Vuelve palomita,

Vuelve a tu nido.

¿Por qué, dime, te alejas?

¿Por qué con odio impío

Dejas un dueño amante

Por buscar precipios?

¿Así abandonar quieres

Tu asiento tan antiguo?

¿Con que así ha de quedarse

Mi corazón vacío?

Vuelve palomita,

Vuelve a tu dulce nido.

No pienses que haya entrado

Aquí otro pajarillo:

No palomita mía,

Nadie toca este sitio.

Tuyo es mi pecho entero,

Tuyo es este albedrío;

Y por ti solo clamo

Con amantes suspiros.

Vuelve palomita,

Vuelve a tu dulce nido.

Yo sólo reconozco

Tus bellos coloridos,

Yo sólo sabré darles

Su aprecio merecido,

Yo sólo así merezco

Gozar de tu cariño;

Y tú sólo en mí puedes

Gozar días tranquilos.

Vuelve mi palomita,

Vuelve a tu dulce nido.

No seas, pues, tirana;

Haz ya paces conmigo:

Ya no de llorar cansado

Me tiene tu capricho.

No vuelvas más, no sigas

Tus desviados giros;

Tus alitas doradas

Revuelvan, que ya expiro.

Vuelve, que ya no puedo

Vivir sin tus cariños,

Vuelve mi palomita,

Vuelve a tu dulce nido

El Costumbrismo

 Contexto histórico

El costumbrismo fue una corriente fundamentalmente literaria y pictórica, situada entre el romanticismo y el realismo. Con un estilo a veces crítico y a veces idealista, reflejaba los tipos populares de la incipiente burguesía y sus hábitos recreándose en el modo de ser de los españoles. 

• El caudillismo militar (1827 – 1835)

 Los caudillos fueron jefes militares que se disputaron el control del Estado durante gran parte del siglo XIX. 

Ya lograda nuestra independencia que dejo un gran vacío de poder, comenzó otra lucha; entre militares que habían participado en la guerra de independencia; pugnaban por el gobierno y se creían suficientemente poderosos y  con el derecho de poder liderar a los peruanos, entre estos caudillos se encuentran: José de la Mar, Agustín Gamarra, Luis José de Orbegoso, Felipe Santiago Salaverry , entre otros.

•  Confederación Perú – Bolivia (1836-1839)

Fue la unión de Perú y Bolivia en un gran solo estado, obra del General Andrés de Santa Cruz. Esta integración no sólo se basó en datos históricos, culturales y razones étnicas, también en sólidos motivos económicos. La Confederación de Perú Bolivia estaba tratando de restablecer las rutas comerciales antiguas y promover una política de mercados abiertos.

                                 

Bandera de la Confederación Peruano - Boliviano

               

•   Gobierno de Ramón Castilla (1845 – 1863)

 Gracias a su habilidad política y a la buena utilidad de la riqueza  guanera, Ramón Castilla estableció, por primera vez, el presupuesto  nacional de la República. La estabilidad le permitió realizar una serie de  proyectos: ordenó la economía, pagó las deudas externas, mejoró la  educación,  abolió el tributo indígena y decreto la libertad para los  esclavos.

 EL COSTUMBRISMO PERUANO

Por mí, para mí y por… los indios

                                   

Fue con la ejecución de corregidor Arriaga en Tinta hacia 1780 que se dio inicio a una insurrección que pronto tomaría tintes étnicos al mando de José Gabriel Condorcanqui Noguera, nacido en Cusco en 1738. Luego de los sucesos en Tinta, logro posteriores victorias, pero al postergar demasiado su ataque al Cusco, fracaso en enero de 1781, ya que el virrey de dicha época, decidió enviar refuerzos a la ya mencionada ciudad. Sin duda la rebelión de Túpac Amaru fue un hecho extraordinario que género aires de libertad en aquella época. Pero un hecho, más sorprendente aún , fue la causa que genero dicha revuelta.

El hombre que presentamos anteriormente, no solo fue un líder nato, sino más bien, un comerciante prospero nacido en el seno de la elite cusqueña que contaba , además de su título, con una gran cantidad de propiedades, entre estas encontramos: plantaciones de coca, diversas tierras de cultivo y minas que para esos años eran trabajados por el esfuerzo y la sangre de cientos de indígenas, explotados día a día mediante el trabajo obligatorio que realizaban ,principalmente, en las betas y lo poco que recibían ( 8 pesos por cabeza ) además de sus cosechas , pasaban a la iglesia para el pago de los diezmos y de productos prácticamente inservibles que eran obligados a adquirir. Entonces, como un llamado defensor de los derechos indígenas puede hacerse rico a costa de su trabajo.

La crisis económica de España se vio reflejada con el incremento de los impuestos de la colonia. Esta a su vez afecto los intereses financieros del cacique, quien a su vez, alzo su voz en protesta para reivindicar los derechos de los explotados. ¿Pero explotados por quién? ¿Por él y sus minas? ¿O por España y la corona? No era el promover los derechos de los indígenas, una careta que permitiría ocultar sus intenciones obteniendo el apoyo de un numeroso sector de la población.

Sea cual sea la real causa del levantamiento indígena, debemos aceptar que José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru, genero e inspiro muchas más rebeliones a lo largo de todo el continente y más importante aún, construyo los cimientos de lo que años más tarde sería la lucha por la independencia. Por ultimo cabe resaltar la figura de dicho personaje ha crecido con el tiempo y actualmente es considerado un precursor de los movimientos independentistas sudamericanos.

                                 Fuentes:  Enciclopedia Escolar Nuevo Amanecer (Pag. 170-173) 

Literatura de la Emancipación y República

1. Antecedentes:

• La insurrección de Túpac Amaru :

También llamada la pre-revolución fue un movimiento social desarrollado en la sierra central dirigido por José Gabriel Condorcanqui que buscaba derrocar al poder español, renovar la cultura indígena y restaurar el estado inca.

La primera de estas revueltas sociales ocurrió en Tinta, en la que se ejecuto públicamente a Antonio de Arriaga, un conocido y a la vez odiado corregidor por los abusos que había cometido contra el pueblo indígena. Luego, en Salamanca, los hombres fieles a Tupac Amaru; numerosos pero poco efectivos; consiguieron otra importante victoria.

Las tropas españolas en Cuzco ayudadas con refuerzos enviados desde Lima por orden del virrey, hicieron frente a Tupac Amaru, que en enero de 1881 decide atacar Cuzco, luego de marchar hacia el sur en busca de adeptos. Esta batalla significo el comienzo del fin para el indígena, que fue capturado junto a su familia en Langui al sufrir la derrotas consecutivas en Checacupe y Combapata.

Es así como el 18 de mayo de 1781 es ejecutado en la plaza mayor del Cuzco luego de tormentosas torturas y de un juicio injusto. A pesar de su muerte José Gabriel Condorcanqui significo el resurgimiento de la cultura aborigen frente al dominio español.

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• La expedición libertadora :

Para las ya independizadas ahora repúblicas de Chile y Argentina era un peligro que el Perú continuara bajo el control español; es así como la expedición libertadora al mando de San Martín arribo de Valparaiso y el 7 de septiembre desembarco a las costas de Paracas; para dar inicio a una lucha que culminaría con la victorias definitivas de Junín y Ayacucho.

La libertad del pueblo peruano trajo consigo un ya afianzado un sentimiento patriótico, pero además, nuevas dificultades ya que el país necesitaba un gobernante y un sistema político que permitiera administrar el territorio y distribuir los recursos.

El lograr la independencia lleno de esperanzas a la población que quería ser del Perú una nación justa y equitativa , similar a las sociedades europeas, pero las batallas con la que se logro la ansiada libertad dejaron a personajes militarmente poderosos al mando de un gran numero humano, dichos militares disputarían luego una serie de batallas en busca de controlar políticamente al país.

• El Caudillismo y las guerras civiles :

El caudillismo es un fenómeno político y social que llego a América latina a lo largo del siglo XIX; luego de la independencia de estas naciones. La palabra caudillo proviene del latín "capitellum" y significa "cabecilla" y según la real academia española se define como el sistema de caudillaje o gobierno de un caudillo al frente de un cuerpo o una comunidad; es decir el caudillo es pues un dirigente.
Es necesario aclarar que este termino no es sinónimo de otros como "dictador" sin embargo no era un líder nacional electo, sino mas bien facto. El en el contexto latinoamericano se utilizó para nombrar a ciertos lideres regionales o para aquellos de se rebelaran en contra del virrey.

  - Su origen.                                       
 El origen de este fenómeno en la región ha sido estudiado por los historiadores durante mucho tiempo y todo su trabajo se puede resumir en tres etapas de nuestra historia: la primera intenta situar su origen en la mentalidad propia de los españoles; la segunda en nuestro pasado colonial y la tercera explica que su origen radica en las guerras por la indecencia.

              

              Literatura de la emancipación y república

El Perú inicio su vida republicana entre constantes guerras civiles. Las épocas de anarquía se alteraban con los gobiernos caudillistas; por ello, durante los primeros años de la república, el territorio se vio envuelto en un torbellino con sabor a fervor patriótico; los cantares y coplas pre-emancipadoras dieron paso a las proclamas de caudillos y a los efervescentes oradores, mas políticos que literarios.

             Características:

• Realidad política y social.
• La patria: conservador y liberal.
• Anhelo de libertad.
• Sentimiento indígena.
• Surgimiento del patriotismo peruano.