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sábado, 26 de julio de 2014

La Cultura del Chisme

Comentarios mal intencionados, opiniones irónicas y punzantes, son el pan de cada día en la sociedad peruana actual. Se pueden escuchar en cualquier lugar, desde el quiosco de la esquina, a la hora del almuerzo, en los programas de espectáculos y hasta en el congreso, donde los padres de la patria, figuretis y vecinas de la cuadra buscan dañar la imagen de aquel enemigo político en su forma más común, comentar ácidamente acerca de todo aquel que atraiga su interés.

Tras una intensa y muy agotadora campaña política, los elegidos ocuparan las 130 sillas del congreso durante cuatro largos años y en ese periodo, también se enfrentaran en una batalla con el fin de hacer prevalecer sus opiniones. Para lograr esto, usaran todos los medios necesarios para destruir la imagen de su oponente, a la vista del público. Indirectas, acusaciones y falacias, además de palabras que serían impronunciables para aquellos quienes supuestamente son nuestros mejores representantes, son piezas fundamentales en esta contienda.

La farándula y televisión son tal vez el lugar más común para protagonizar el escándalo de la semana donde los personajes varían entre conocidos artistas, mal llamados cantantes, modelos y pintorescas figuras del espectáculo, que cargados con mediáticas revelaciones, buscan; como popularmente dice: ¨Sus cinco minutos de fama¨.

Tanto ha sido la expansión de este estilo de vida, que ha transcendido lo popular y ha sido publicada en libros, que llamaron su atención por su realismo en el drama. Ña Catita es el más puro ejemplo de estas situaciones. Todas las intrigas, las tragedias y los conflictos materializados en sus personajes principales, que a su vez le pondrá la sazón y el sabor a esta gran historia.

Los párrafos anteriores son pruebas absolutas de como la cultura del chisme se ha expandido más allá de la frontera popular y ha logrado extenderse hasta sectores donde estas actitudes eran impensables y hasta condenados por la sociedad. Pero hoy en día tales actitudes vistas en las calles o por los medios de comunicación son indispensables para iniciar la mañana y enfrentarnos al mundo actual.





lunes, 21 de julio de 2014

Mariano Melgar Valdiviezo

Mariano Lorenzo Melgar Valdiviezo nació en Arequipa el 10 de agosto de 1790. Sus padres fueron Juan de Dios Melgar y Andrea Valdiviezo. Por su precocidad fue todo un prodigio intelectual. A los 3 años ya leía y escribía , a los 8 años hablaba latín y a los 9 dominaba el inglés y francés.
A la edad de 17 años paso al seminario de San Jerónimo. Fue un destacadísimo estudiante. Su primer amor significo también su gran desilusión (Melissa). Se curó de ella entregándose apasionadamente al amor de María Santos Corral (Silvia en sus producciones). Sus padres para alejarlo de ella, lo enviaron a estudiar leyes, pero a su vez, estaba entregado a una oculta actividad revolucionaria. Melgar envuelto en esos ideales escribió sus odas a la libertad y Al conde de vista.

Termino sus estudios y regreso a su tierra, pero Silvia ya no era la misma y con el corazón roto escribió quejumbrosos yaravíes, con los que la lírica peruana iniciaba un nuevo rumbo. Al producirse la revolución de Mateo Pumacahua, se unió a sus filas y murió en Huamachiri , el 12 de marzo de 1815.

Características de su producción
En su poesía aparecen los rasgos que compartiría después con los escritores románticos, europeos y americanos.
  •          El nacionalismo.
  •          El amor hacia lo autóctono.
  •          La libre expresión de los sentimientos.
  •          Auténtico romántico en su vida y obra.

Yaravíes

Los yaravíes son composiciones que expresan sentimiento de nostalgia y amor.
En este yaraví el autor refleja el amor que tiene hacia Silvia, a quien extraña mucho y necesita de su presencia para poder vivir, pero a la vez le preocupar que se enamore de otro hombre y este le haga daño.


                                          Vuelve que ya no puedo

Vuelve, que ya no puedo
Vivir sin tus cariños,
Vuelve mi palomita,
Vuelve a tu dulce nido
Mira que hay cazadores
Que con intento inícuo

Te pondrán en sus redes
Mortales atractivos;
Y cuando te hagan presa
Te darán cruel martirio:

No sea que te cacen,
Huye tanto peligro.
Vuelve mi palomita,
Vuelve a tu dulce nido

Ninguno ha de quererte
Como yo te he querido,
Te engañas si pretendes
Hallar amor más fino.

Habrá otros nidos de oro,
Pero no como el mío,
Por quien vertió tu pecho
Sus primeros gemidos.

Vuelve mi palomita,
Vuelve a tu nido.

Bien sabes que yo, siempre
En tu amor embebido,
Jamás toqué tus plumas,
Ni ajé tu albor divino;

Si otro puede tocarlas
Y disipar su brillo,
Salva tu mejor prenda
Ven al seguro asilo.

Vuelve palomita,
Vuelve a tu nido.
¿Por qué, dime, te alejas?
¿Por qué con odio impío
Dejas un dueño amante
Por buscar precipios?

¿Así abandonar quieres
Tu asiento tan antiguo?
¿Con que así ha de quedarse
Mi corazón vacío?

Vuelve palomita,
Vuelve a tu dulce nido.
No pienses que haya entrado
Aquí otro pajarillo:
No palomita mía,
Nadie toca este sitio.

Tuyo es mi pecho entero,
Tuyo es este albedrío;
Y por ti solo clamo
Con amantes suspiros.
Vuelve palomita,
Vuelve a tu dulce nido.

Yo sólo reconozco
Tus bellos coloridos,
Yo sólo sabré darles
Su aprecio merecido,

Yo sólo así merezco
Gozar de tu cariño;
Y tú sólo en mí puedes
Gozar días tranquilos.

Vuelve mi palomita,
Vuelve a tu dulce nido.

No seas, pues, tirana;
Haz ya paces conmigo:
Ya no de llorar cansado
Me tiene tu capricho.

No vuelvas más, no sigas
Tus desviados giros;
Tus alitas doradas
Revuelvan, que ya expiro.

Vuelve, que ya no puedo
Vivir sin tus cariños,
Vuelve mi palomita,
Vuelve a tu dulce nido


martes, 1 de julio de 2014

El Costumbrismo


 Contexto histórico


El costumbrismo fue una corriente fundamentalmente literaria y pictórica, situada entre el romanticismo y el realismo. Con un estilo a veces crítico y a veces idealista, reflejaba los tipos populares de la incipiente burguesía y sus hábitos recreándose en el modo de ser de los españoles. 
  • El caudillismo militar (1827 – 1835)
 Los caudillos fueron jefes militares que se disputaron el control del Estado durante gran parte del siglo XIX. 
Ya lograda nuestra independencia que dejo un gran vacío de poder, comenzó otra lucha; entre militares que habían participado en la guerra de independencia; pugnaban por el gobierno y se creían suficientemente poderosos y  con el derecho de poder liderar a los peruanos, entre estos caudillos se encuentran: José de la Mar, Agustín Gamarra, Luis José de Orbegoso, Felipe Santiago Salaverry , entre otros.



  •  Confederación Perú – Bolivia (1836-1839)
Fue la unión de Perú y Bolivia en un gran solo estado, obra del General Andrés de Santa Cruz. Esta integración no sólo se basó en datos históricos, culturales y razones étnicas, también en sólidos motivos económicos. La Confederación de Perú Bolivia estaba tratando de restablecer las rutas comerciales antiguas y promover una política de mercados abiertos.

                                 
Bandera de la Confederación Peruano - Boliviano


               

  •   Gobierno de Ramón Castilla (1845 – 1863)

 Gracias a su habilidad política y a la buena utilidad de la riqueza  guanera, Ramón Castilla estableció, por primera vez, el presupuesto  nacional de la República. La estabilidad le permitió realizar una serie de  proyectos: ordenó la economía, pagó las deudas externas, mejoró la  educación,  abolió el tributo indígena y decreto la libertad para los  esclavos.




 EL COSTUMBRISMO PERUANO